Descripción
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Este volumen presenta a Dharmakīrti, el gran sistematizador del conocer budista. Sobre el terreno abierto por Dignāga, distingue con precisión la percepción no conceptual (pratyakṣa), que entrega lo particular de modo inmediato, y la inferencia (anumāna), que organiza lo que afirmamos acerca de las cosas. Desde ahí fija reglas para auditar razones: un signo (hetu) sólo vale si muestra pervasión (vyāpti) con lo probado y si supera los tres rasgos (trairūpya): presencia en el caso, presencia en similares, ausencia en disímiles. Herramientas como el tarka (razonamiento por consecuencias) y el análisis de derrotadores refuerzan una cultura de refutabilidad ordenada.
En lenguaje y significado, adopta el apoha (exclusión) en clave más pragmática: los términos valen en la medida en que guían acciones eficaces, y por eso la eficacia causal (arthakriyā) funciona como criterio de realidad: es real lo que hace una diferencia comprobable. Su obra —Pramāṇavārttika, Pramāṇaviniścaya, Hetubindu, Nyāyabindu, Vādanyāya— marcó el currículo de Nālandā y, siglos después, los grandes debates monásticos tibetanos, convirtiendo la lógica en una auténtica pedagogía del juicio. El libro incluye un glosario para que cualquier lector sin formación técnica pueda seguir los conceptos sin perder rigor.
